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方舟子驳廖晓义:难道搞环保就代表着正义?


http://www.sina.com.cn 2005年01月26日 08:24 新浪科技

  相关专题:院士学者市民大辩论:人类要不要敬畏大自然

  文/方舟子

  《新京报》2005年1月22日同时发表何祚庥院士《人类对大自然必须“有所作为”或“大有作为”》和汪永晨《敬畏自然只是态度而非手段》两篇文章,两名“肇事者”既然各自
做了总结,我本以为这场关于人类是否应该敬畏大自然的讨论将告一段落,因为再讨论下去不过是车轱辘话反复说,还能讲出什么新意呢?不料24日又有北京地球村环境文化中心主任廖晓义《敬畏自然,何罪之有》一文,还真讲出了点新意,而且文中提到我,我就再说几句。

  廖晓义说我批评汪永晨的文章是“檄文”,其实这个标签贴在他的大作上更合适。他声讨有人反对敬畏自然的原因是因为“伪科学害怕它”、“资本仇视它”、“强权害怕它”,非常大义凛然,可惜正如何院士所言,是在战风车,而且是巨大无比的风车。迄今在《新京报》上发文反对“敬畏自然”的人,或者是科学家,或者是自由撰稿人,有的长期反对伪科学,无论如何和“伪科学”、“资本”、“强权”扯不上关系,也无人表述过廖晓义所批判的那些观点,只因为对“敬畏自然”的提法表达了不同意见,头上就多了三顶大帽子,可真够吓人的。

  例如,廖晓义说“敬畏自然”的口号被批判的原因之一是“伪科学害怕它。伪科学,是将科学放在神坛上,当做迷信来供奉。敬畏自然恰恰破除了这种迷信”。我不知道谁会主张把科学当成迷信对待,即使有人有这种主张,也只能说这种态度有违科学的怀疑精神,不科学,却并非伪科学。伪科学是指把非科学的东西说成是科学。“敬畏自然”是一种原始的信仰,并不属于科学的范畴,但是几天前有“初中生”教训科学院院士“敬畏自然是科学常识”,现在廖晓义又来指点生物学博士敬畏自然“是一种有着生物学常识支撑的道理”,都是把一己的信仰不证自明地说成是科学常识,倒有伪科学之嫌。

  “敬畏自然”只是个口号,不同的人可能有不同的理解。我之所以从汪永晨以往的言论中找证据,就是为了说明以她为代表的“环保人士”在这个口号之下有着什么样的反科学立场。廖晓义把我举的这些证据说成是“个人性感悟以及某些口误笔误”,未免太轻描淡写。汪永晨把登山运动员遇难说成是喇嘛为保护神山而念咒所致,把怒江水坝发电量贬低到轻易就可以节省下来的地步,这种迷信言论和无稽之谈难道仅仅是个人性感悟和口误笔误?如果汪永晨“常年奔走于山川僻野和土著乡村”的努力竟是建立在这样的感悟和错误之上的,那么这并非像廖晓义说的是在伸张正义,我不认为有什么值得敬重的,正如我不会敬重一位苦修苦行的传教士,尽管传教士可能碰巧也做了一些好事。美国历史上有一个女生物学家卡逊,揭露化学农药对环境的影响,据说有先见之明很伟大(是否像“环保人士”说的那么伟大且不说),这并不等于“环保人士”就都是卡逊第二,所以还是不要动不动就拿她说事。

  这次争论的一个好处,是让我了解到中国当前的民间“环保人士”都有什么样的立场和素质。我的专业知识让我意识到保护生态环境的重要性和迫切性,但是也让我无法苟同这些“环保人士”的言论。环保应该建立在科学的认识之上,而不是靠宣扬迷信来支撑;对不同的意见应该摆事实讲道理,而不应该拿着“正义”的大棒乱舞。



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