“中”的智慧

    李公绥

    《说文解字》里说：“中，和也。”“中”就是“和”。“中”的甲骨文像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆于正中竖立——“中”的本义，就是在一定范围内处于适中的位置。

    提起“中”，我想到了一本书《中庸》。《中庸》原是《小戴礼记》里的一篇，作者为孔子的后裔子思，后来又经秦代学者修改整理。北宋的程颢、程颐极力推崇《中庸》；南宋的朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”；宋元以后，《中庸》成了官定的教科书和科举考试的必读书。“中庸之道”对中国古代的教育产生了极大的影响。

    “中庸之道”的核心是“中和”，即让人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，从而把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣境界，合外内之道的人。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，喜怒哀乐没有表现出来的时候（不因个人情绪而左右正见），称为“中”；喜怒哀乐表现出来的时候都恰到好处，称为“和”。君子能够做到“中”，是天下最大的根本；君子能够做到“和”，天下才能归于道。君子的“中和”如果能够达到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。

    所以说，“中”不是引导大家都去做“老好人”，而是让每个人做人、做事时掌握好火候，要恰到好处，才能达到真、善、美的和谐统一。