诗人白桦诗歌《情思》赏析

原标题：诗人白桦诗歌《情思》赏析

《情思》

文｜白桦

历史上有多少哲人都是为爱而生，

为爱而一世凄凉……

他们本来就不是为了得到爱，

爱，就够了，就如愿以偿。

屈原和汨罗江水的拥抱，

在故国的江河里

溅起两千多年欢乐的波浪；

两千多年鼓乐齐鸣的龙舟竞渡，

两千多年中华民族的沉思默想。

李白扔掉了官锦袍和唐明皇，

纵饮在酒旗飘荡的路上；

他把爱沉浸在酒泉和泪泉之中，

生命的最后瞬间是在水里捕捉月光……

贫困潦倒的杜子美，

却在破碎的国土上终生栽种着希望；

在颠沛流离的人群中的叹息和歌吟，

成为传颂千古的绝唱。

辛弃疾拍遍栏杆无人领会他的衷情，

满腹韬略的将军不能血染沙场；

头枕宝剑在春江花月夜里做厮杀的梦，

至死都听见幻觉中的铁矛金戈铮铮响。

壮怀激烈的岳武穆，

正气浩然的文天祥；

并不因为国破而有丝毫的退缩，

他们的爱正如他们的死一般坚强。

正因为中国在受辱、受难，

方志敏才自动地投入情网；

他深情地喊着“可爱的中国”，

走上阵地——法庭——刑场。

我还能举出一长串光辉的名字，

我还能把无数爱的故事写成诗来歌唱；

但是，我能像他们那样勇敢地爱吗？

把生命当做保卫爱的权利的投枪？

我要回答，这就回答，

在回答之前允许我回忆一下以往：

一个在人前说话还会脸红的少年，

眼神里充满了美好的幻想。

截断自己身后的一切退路，

走上血与火的战场；

由于战友们的英勇我才能幸存，

三十多年以后我还能沐浴着阳光。

在弹雨中冲锋会流血，

在阳光下前进也可能有伤亡；

生命的价值是爱的深与浅，

绝不是时间的短和长。

有些人为了几分钟的苟延残喘，

恨不能一把火把全世界烧光；

让中国的未来和他们同归于尽，

就像拉着美丽的少女为死人去殉葬。

我们只不过请他们睁一睁眼睛，

看一看今天中国和世界的现状；

我们只不过请他们挪动一下地位，

别躺在我们前进的路上。

我们只不过请他们松一松手，

别死死抓住历史的车轮不放；

我们能容忍他们这些恶劣的嗜好吗？

牺牲中国的未来

去怜悯他们垂死的渴望？！

为了适应黑暗，

蒙上八亿人民的眼睛？！

为了迁就落后，

剪掉伟大中国的翅膀？！

不！

我们迫切需要的是一条宽阔的跑道，

伟大的中华民族要展翅飞翔！

我坚决站在捍卫未来的行列里，

用我的脊骨去加固通往未来的桥梁；

只要我的生命之火不熄，

我就要去点燃千万次失望中的希望。

爱恋着的人总是那样如醉如痴，

爱恋着的心总是那么单纯善良；

我们非常容易被欺骗，

又不善于防备暗箭冷枪。

我伸开双臂去拥抱我的祖国和人民，

多么好的靶子呀！为爱而敞开的胸膛！

我只不过是个

正在爱着的普通的中国人，

而且已经爱了很久、很久，两鬓如霜。

有人会说：你太悲观了！

不！

悲观和我从来不交往；

我天天收获着

前人连同生命一起播种的爱，

难道不该歌唱着丢一颗种子

在亲爱的故土上？

历史上有多少哲人都是为爱而生，

为爱而一世凄凉……

他们本来就不是为了得到爱，

爱，就够了，就如愿以偿。

1979年5月12日

作者简介

白桦，中国电影剧作家、诗人、作家。原名陈佑华，1930年生于河南潢川，属于生于忧患的一代。从中学时期，就开始学写诗歌、散文、小说。15岁时便发表了第一篇诗作，第一次以白桦为笔名。1958年被划为右派，搁笔多年，致使全部青春付诸东流。“文革”后中断多年的创作得以继续，曾因写作剧本《苦恋》，表达一代人对现实政治的怀疑而受到批判。1979年平反，1985年转业到上海作协做专业作家。1988年参加美国爱荷华写作计划，并在美国哈佛、哥伦比亚、明尼苏达等二十余所大学做巡回演讲。1986年以后应邀出访过美、法、德、日、澳等十几个国家。

作品赏析

白桦的政治抒情短诗《情思》，由写作时间可以得知，是诗人在被剥夺20余年创作自由又重获歌唱生涯之后写的较早的一首热情洋溢的政治抒情诗。先生在诗中歌唱的是“哲人”对祖国的热爱，他们大都是诗人（方志敏虽有诗文作品，但是主要以革命者身份名世），对祖国的热爱之情都化作了一篇篇燃烧如同火焰般滚烫的诗文。

《情思》共80行，四句一节，可分为20节（选入《白桦文集》时却并未分节），共三个部分。构成第一部分的前4句，直抒胸臆，写历史上的众多哲人一生为了奉献爱而甘愿一世凄凉，奉献就是哲人人生的主题，而且所奉献的是真正的爱，那种不计较回报的大爱：“历史上有多少哲人都是为爱而生/ 为爱而一世凄凉……/他们本来就不是为了得到爱，/爱，就够了，就如愿以偿。”

在篇末，诗人仍以这4句作结，构成第三部分。这种回环复沓手法的运用，既凸显了诗的主旨，又淋漓酣畅地抒发了强烈的情感。诗人讴歌这些“为爱而生”的哲人，同时也是夫子自道。正如他在《叹息也有回声》一诗中所唱道的：

“我从来都不想做一个胜利者/只愿做一个爱和被爱的人/我不是，也从不想成为谁的劲敌/因为我不攫取什么而只想给予。”

作为主体的第二部分，共有七十二句，可分为四个小节。

第5至28句为第一节，诗人由古到今，具有代表性地“举出一长串光辉的名字”：屈原、李白、杜甫、岳飞、辛弃疾、文天祥、方志敏等，这些仁人志士、民族精英，其不朽人生的共同点是：他们的爱国热情，都是在祖国灾难日益深重之际，强烈地喷发出来；又皆因为爱国而为恶势力所不容，遭排挤，迫害，甚至惨遭践踏而献出宝贵的生命。他们的爱国豪情不仅体现在行动中，而且汲取热血绽放出绚丽的诗文，刻在了后世子孙的灵魂深处，成为中华民族永恒的精神财富。也正因为此，这些光辉的名字，活在了白桦的作品中；另一方面，从白桦的作品中可以读出其灵魂深处所具有的屈原、李白、杜甫、岳飞、辛弃疾的思想与气质。所以，在这首诗中又充满着强烈根植于民族传统文化的忧患意识。诗人也和他们一样，总是自觉地背负起时代赋予的使命。

第29至44句为第二节，诗人以“我还能举出一长串光辉的名字/我还能把无数的故事写成诗来歌唱”两句总结上层，然后笔锋一转，扪心自问：“但是，我能像他们那样勇敢地爱吗?/把生命当作保卫爱的权利的投枪?”接着诗人结合自己“在血与火的战场”“弹雨中冲锋”“阳光下前进”的成长历程，回答道：“生命的价值是爱的深与浅/绝不是时间的短与长。”诗人的人生选择自然受到先哲们的启迪，而他的经历也充分表明，不愧把自己与这些“哲人”放在一起。诗人的富有哲理的回答，也是对读者的直言告诫。

第45至60句为第三节，诗人反思历史，运用鲜明的对比，声讨、痛斥那些奸佞小人，“有些人为了一分钟的苟延残喘/恨不能一把火把世界烧光”。他们葬送中国的未来，“就像拉着美丽的少女为死人殉葬”。这两个比喻形象而又令人惊心动魄。奸佞小人的可耻行径，“恶劣嗜好”与上文伟大哲人无私奉献的崇高品质形成强烈对比。

那么我们该怎么做?诗人的思考与回答是：“为了适应黑暗，蒙上八亿人民的眼睛?! /为了迁就落后，剪掉伟大中国的翅膀?! /不!我们迫切需要的是一条宽阔的跑道/伟大的中华民族要展翅飞翔! ”至此，诗人的激愤达到高潮。一个斩钉截铁的“不”字，无疑是对奸佞小人的一声断喝，也给了那些被蒙蔽了眼睛、还在徘徊的人们当头一棒。

第61至75句为第四节，经过深思，诗人坚定的抉择是：“我坚决站在捍卫未来的行列里/用我的脊骨去加固通向未来的桥梁/只要我的生命之火不熄/我就要去点燃千万次失望中的希望。”哪怕“被欺骗”，被“暗箭冷枪”所伤害。本节最后两句“我天天收获着前人连同生命一起播种的爱/难道不该歌唱着丢一颗种子在亲爱的故土上?”既照应了第一节，也再次表明自己要传承“前人”（中国历史上的许多哲人）的精神的坚定信念。

“爱”，是这首诗的主题。“爱”字在诗中总共出现了21次，除去开头、结尾4句中的重复，也多达17次。诗人生死相依、忠贞不渝、不计任何回报所“苦恋”的就是这片“亲爱的故土”。他在《相知》里写道：“我们和这块土地是一体的/这是我们全部的不幸和幸运/山脉连着我们的骨骼/江河连着我们的血管……/我从不为自己的苦难疼痛，呻吟/我却会为你的伤疤颤栗，痉挛，直到死。”在《生命之泉》唱道：“我的永不衰竭的生命之泉/都注入我的亲爱的故土之中了。”在《心灵的天空》里，又把对祖国的爱恋，写成一种“挣不脱”的“无限眷念”的“苦恋”。诗人热爱祖国是没有条件的，也不需要理由：“它牢牢的系住我的灵魂/和这块土地上的一切拴在一起/我挣不脱，也不想挣脱/ 像奴隶般活着，并无限眷念。”

总之，《情思》这首热情洋溢的政治抒情诗，有崇敬、讴歌、追随，也有愤怒、责问、鞭挞；有询问、深思、疑惑，更有回答、希望、坚定与豪情。诗人在“非我”与“自我”、“历史”与“现实”之间变换着角色，情感也在“爱”与“恨”之中交错。诗人大量运用铺排、对比、反问、重复、比喻的手法，句式长短结合，气势起伏跌宕，很好地将满腔炽烈之情宣泄得淋漓尽致。既折射出现实主义的理性之光，又具有浪漫主义的豪迈气息，闪烁着思想的光辉。沉思历史，面对现实，干预生活，揭露矛盾，发人深省，引人共鸣。有排山倒海、摧枯拉朽的来头，咆哮不息、一泻千里的气势，笔调铿锵，声如洪钟，意境深邃，风格悲壮。

诗人在1980年将该诗收入诗集时，以“情思”来作为诗集之名，19年之后精编《白桦文集》时，诗人再将《情思》放在第三卷《诗歌散文随笔卷》开篇第一首的位置。这些都足以表明这首诗在诗人心中的地位。这不仅因为该诗艺术成就高，篇幅相对较长，更主要的是整首诗激荡着爱国主义旋律，是诗人所抒发的赤子之心的爱恋与悲情。从这个角度来看，这首诗甚至可以说是白桦先生诸多作品的一个浓缩的标本性篇章，完全可以将其视作开启先生文学艺术宝库的一枚金钥匙。

白桦说：“我的诗像我的小说、戏剧、电影一样，都是从底层下喷射出来的，浑浊的原油，没有加工炼制就燃烧起来了。”所以在先生的诗中，甚至所有作品中，都能读到那种热烈的激情，如同跌宕翻滚的洪流在奔涌。先生好像从不特意精雕细琢他的诗歌，创作只缘于真情，他绝不容忍一切形式的矫情与做作。或许在白桦看来，诗歌创作只要有“爱，就够了，就如愿以偿”。这可能是白桦在诗中不愿过多追求技巧的原因。“白桦是将自己揉碎了，熔在艺术里，他是那样痛楚地隐匿着本可以喷涌的感情——但他只剩下这样一种方式。”(《书比人长寿——〈白桦文集〉序》)

那么在白桦看来，什么样的诗人才是真正的诗人呢?白桦在评价诗人辛迪时说：“辛迪是这样的诗人，他善良，敏锐，深沉。在经历了漫长的风霜雨雪之路以后，他的诗依然像星光那样，没有炫目的光芒，只有永远的希望和忧伤。他的诗没有矫揉造作的无病呻吟，没有螺壳里的热闹，没有戏弄语言的轻浮，没有自私的冷漠，有的是历史车轮在土地上轧过的轨迹，有的是高尚的慨叹和深刻的思想。这样的诗人，他的心灵和诗都是沉重的。”并反思道：“人当然应该轻松地活着，可假如人人都活得很轻松，谁负荷这沉重的生活呢?”(《歌吟者辛迪》)这同时正是白桦自我心迹的倾诉：“我身上背的是十字架/这一个比两千年那一个还要重。”白桦就是这样一位怀着满腔热忱、自觉承担着时代赋予的使命、孜孜不倦地追求、常常执着得近乎偏执的一位诗人。即使在他的作品中曾经有人这样发问：“……可这个国家爱你吗?”(《苦恋》)他对于祖国的热爱也从未动摇过，因为他一直保持着那颗纯真的赤子之心，常常像一个孩子似的微笑与哭泣。

（节选自陶广学：《诗人的“苦恋”——赏析白桦政治抒情诗〈情思〉》 ）

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