从金银器里打捞神秘契丹

    戴华刚

    契丹曾是我国古代北方草原的强族，以牧马骑射为常态，绵延千年。然而，她又如流星一般消失在人类历史中，惟留亦真亦假的各类民间传说故事，如同神秘感满满的楼兰古国。

    正在广东省博物馆展出的“契丹印象——辽代文物精品展”，仅一级文物就有76件（套），陈国公主金面具、驸马琥珀璎珞、双凤戏珠纹鎏金捍腰、鎏金高士图银杯等重量级文物悉数登场。从中，我们可知晓辽颇具特色的政治制度与生活习俗，尤其是澶渊之盟后宋辽文化互通的历史。

    借助云展览，足不出京，观者亦能赏之。

    沿着满墙古老壁画凝聚的历史氛围和艺术，一路踏进契丹民族、大辽帝国的草原文明。

    金银器最能代表辽国至高的政治权力，发达的社会经济和多姿的文化景观。如今留在世上的，辽代那些精美的金银器，不少是贵族的日常器具。对原始图腾崇拜、对日月崇拜的契丹族讲究厚葬，随葬物就有大量的金银器，向外界展现出契丹民族严格的政治制度、神秘的埋葬习俗、独特的祭祀方式和奢华的宴饮生活，将我们领进了一个精致典雅、豪华气派的金银器艺术氛围之中。

    笔者认为，辽代金银器里当以辽开泰七年（1018年）陈国公主驸马合葬墓出土者最为精致。这些以金面具、鎏金银冠、金蹀躞带、金花银靴等组成的殡葬服饰，以及錾花金戒指、缠枝花纹金镯、八曲花式银盒、银罐与马具等，代表了辽国制作工艺的最高水准。

    陈国公主是谁？她就是辽景宗和著名的萧太后的孙女。她的父亲是秦晋国王耶律隆庆，而圣宗皇帝耶律隆绪即是她的伯父。根据史书记载，萧太后对耶律隆庆极为宠爱，他被允许在当时繁华富庶的宝地——南京地区（即今天的北京）定府生活，权倾朝野、生活奢华。陈国公主是正室嫡出，身份尊贵。根据出土的《故陈国公主墓志铭》记载，这位年纪轻轻的公主初封“太平公主”，又晋封“越国公主”，后追封“陈国公主”。在16岁的时候，她嫁给了年长自己十余岁的舅舅萧绍矩，是典型的近亲婚姻，这在大辽的皇亲国戚里司空见惯。

    这件作为墓葬品的黄金面具最为神秘。公主和驸马的脸上为什么要覆金面具？这还要从契丹人早期的丧葬习俗说起。

    自古以来，游牧民族逐水源而居，打鱼狩猎。他们的衣食住行深受自然环境的影响。久而久之，人们对自然产生敬畏，因此产生了契丹人独特的丧葬习俗——树葬。《辽志》记载，契丹人“父母死而悲哭者，以为不壮。但以其尸置于山树上，经三年后，乃收其骨而焚之。”

    在殓葬后，人们要定期进行一系列的祭祀活动，对停放在外侧的尸体的美化和粉饰就显得至关重要。在辽代贵族墓葬中发现的金属面具、银丝网络等，最主要功能就是为了把尸体笼络住，让尸体变得更威严，不会因为停尸时间过长导致尸体腐烂，影响主人生前的形象。陈国公主墓中出土的黄金面具与银丝网络不仅是最完整的，也是等级最高的。

    彼时契丹与中原交融已多。若细细观看，陈国公主墓出土的辽代金银器的装饰纹样，几乎是唐代金银器装饰艺术的翻版。展场一件金银花靴，其上錾刻飞凤，间饰花卉纹、云纹，纹饰鎏金，是自由构图的典型，为平视式纹样。

    而出土自内蒙古赤峰市的迦陵频伽金耳坠，其上同样有手托莲花浮于祥云之上的形象。迦陵频伽是佛教中一种人首鸟身的神物，流行于唐、辽、西夏等朝，辽代造型延续了唐代花叶形尾的特点。当时不知哪位美少妇戴过这样的金耳坠，那一定是回眸一笑百媚生。

    历史文献表明，辽代的金银器分两种：一种是具有本民族风格的做工，契丹风格金银器的纹饰与表现手法比较质朴、粗犷，游牧民族风格特别明显，如马具、带具，和丧葬器物中的装饰用具，是辽代金银器最有特色的部分。另一类是器皿，受唐宋时期汉民族的金银器影响，工艺相对复杂、细腻，跟唐、宋时期的风格很像，形成了独一无二的“汉风”。如展品中的鎏金“高士图”银把杯呈七棱形，跟唐代金银器器口的花瓣形、海棠形等造型，有异曲同工之妙。

    辽代早期的金银器皿与唐五代接触紧密，其制作很可能出自汉族工匠之手。胡峤《陷虏记》曰：“有绫锦诸工作，宦者、翰林、伎术、教坊、角斛、秀才、僧尼道士等皆中国人，而并、汾、幽、蓟之人尤多。”澶渊之盟迄燕云之役后，辽宋和平相处百余年，频繁的往来，让民族之间、文化之间的界域不再明晰。何况辽国高层也不乏欣赏和推广汉文化者，譬如辽圣宗就曾用契丹大字翻译白居易《讽谏集》，亦说明其深受汉文化影响和熏陶。

    虽然辽代早已远去，然而这些千年前的金银器物，依然金碧辉煌，在幽暗中散发着摄人魂魄的光芒。

    观展Tips

    历史在科技中重生，当下人借数字化得以返回尘封的历史。

    展览给观者带来的最大惊喜，就是“云展”。博物馆利用数量丰富的辽代壁画营造一种古远的时空氛围，既有艺术美学又有历史厚度。展览中充分使用三维虚拟技术，对重点文物做了辅导互动展示，并运用动画片、纪录片等多媒体手段生动诠释了展览的背景与主题。