处暑，纤云弄巧赏鹊炉

原标题：处暑，纤云弄巧赏鹊炉

/制图 蔡嵩麟

岳强

处暑，孟秋中气，自此始，暑气渐消，晨昏开始有点秋意了。今年处暑三候中恰逢两个节令，一为七月七，一为七月十五。

农历七月初七乞巧节是历史悠久的“七重”民俗节令之一，所谓七重节令即农历的正月正新春、二月二龙抬头、三月三上巳、五月五端阳，六月六天贶，七月七乞巧，九月九重阳。这七重节令，既代表着自然生命的轮转周期，也象征着人的生命成长周期。

七月初七是月逢七、日逢七，在《黄帝内经》中，认为“七”数是女性的生理周期之数。所以，乞巧节又称女儿节。传统的乞巧节有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节的活动，因此也称七巧节。一般从农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上结束，是持续时间最长的民俗活动之一。现在七月七民俗中，最流行的是牛郎织女七夕相会的传说，并演绎成中国情人节，实际上，古时情人节是上元节，即正月十五元宵节，而七夕更像是两地分居者的苦情节。

由牛郎织女七夕相会的传说，而产生出一个与香事有关的活动：香桥会。所谓香桥会，是在七夕前，用彩纸包裹线香，扎成一座巨大的，人可穿行于下的纸桥，以象征牛郎织女相会的鹊桥，七夕之夜时，会将香桥焚化，寓意着帮助牛郎织女双星团聚，并祈福家庭美满免遭灾厄，这已成为江浙一带的非遗民俗活动。

农历七月十五是道教的中元节。道教有“三元说”，正月十五上元天官赐福，七月十五中元地官赦罪，十月十五下元水官解厄。中元节是祭祖报恩的节日，民间会在路边献祭，孔尚任《节序同风录》中记载：“各家门外，沿路插香，曰路香，燃灯曰地灯。”

七月十五也是佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日。佛制戒律，僧团自农历四月十五至七月十五期间要结夏安居。七月十五日为解夏之日，僧众经此三个月精进修行，多有证悟，称此日为佛欢喜日，并以大目犍连尊者救拔堕入恶道的母亲为缘起，为解一切众生之倒悬，举办盂兰盆法会，超度历代宗亲及幽冥众生，中国佛教界将此日称为“僧宝节”，都会举办各种大型的超度和纪念法会。

无论是道教还是佛教，在各种大型宗教仪式中行香用的香炉，形制基本上如本期题图中，敦煌藏经洞所出土的北宋绢画《千手千眼观音图》中供养人像手里捧着的这柄焚燃着香丸的鹊尾炉。这种香炉专为行香而用，杯型香斗一侧接手柄，末端翻折向下如鹊尾，便于端放于案上，作为古代佛教的行香法器之一，始见于南北朝。据北大中国考古学研究中心林梅村教授和郝春阳博士在《鹊尾炉源流考》中认为，这种长柄手炉是由中亚犍陀罗高僧大约在公元前1世纪左右引入帕提亚手炉行香使用，至5世纪左右传入中国西北地区。到唐宋时，鹊尾炉已成为佛道通用的行香用炉。宋·陈元晋诗《上留提刑寿》中写到鹊尾炉曰：“展开南极老人图，是处青烟鹊尾炉。秋露九原沦厚泽，春风一道泳康衢。”据古籍记载，唐宋时期，鹊尾炉中一般是焚薰篆香或香丸、香饼，至明代开始，这类长柄手炉基本都改为焚燃线香的香斗了。