蒲荔子
可以理解孟广美的不理解:为什么发表一个自己亲身经历心有所感的言论，竟遭到“百万网友”的讨伐？
可以理解网友的不依不饶:为什么你要在台湾发表关于内地形象不文明和南京大屠杀
只是一个历史事件的言论？
认真看了孟广美的发言和网友的言论，我知道这中间一定有些东西被以讹传讹。孟姑娘的意思，是内地有些不文明现象，历史事件要面对，但现实任务更要完成。而某些报道却把这一意思理解成:内地的不文明现象，是因为人们只注意历史事件却不管现实的任务。中文实在是太神奇了，南辕北辙的解释却依然如此合情合理。
网民中的粉丝是愤怒的。当人们说郭敬明应该道歉，他的粉丝就愤怒地说:要是不抄，原作者能这么出名吗？
网民中的道德人士是愤怒的。大家还记得前一阵的“铜须事件”，还可以看看最近的“上海教授追杀流氓外教”事件。他们通过网络追杀现实中的第三者，令此人苦不堪言；他们追杀“玩弄”中国女性的外教，要把此人“赶出中国”。
网络中还有许多种愤怒的人。北京大学教授张颐武把这些人称为“网络草根舆论”，他说，这些“草根”其实既不是我们想象的广大无边的“群众”，也不是一个具体而微的阶层。但这些人在现实中的沉默和在互联网上的强势构成的反差值得我们关切。他们很大程度上都依赖网上的“跟帖”，形成一种强烈的“群体意识”，让过去的沉默变成了相当夸张的社会“共识”和舆论。这样的情况改变着社会舆论的生态。这些“草根化”的舆论，异常明显地呈现出“娱乐化”的特征。“这种娱乐化就是将各种事物化为道德上的‘小丑’加以肆意嘲谑和挖苦……这种娱乐并不是一看就趣味低级，而是格外的高调的道德化。它一面活跃了舆论的空气，另一方面也将舆论变成了无足轻重的消遣。”
在张颐武教授看来，由于这样的“草根”并不是对社会有深入体验和广阔观察的人，也并非各个专业的专家，对于事物的了解当然仅仅是靠简单的“常识”来判断。为了让自己的表达有合法性和立于不败之地，于是就只有升高自己言论的“道德尺度”。
网上对于李银河和“经济学家”的口诛笔伐就是典型的例子，这次孟广美事件也再次验证了这样的论述。这种“道德化”的舆论倾向，对于揭露明显的社会丑恶、批判社会的不良问题，或许是非常有效的，也有积极的贡献。但它的限度和问题也暴露得相当明显。它使复杂的社会问题变成一种简单的善恶是非，而一些理性的声音基本被淹没在无边的谴责声之中。
于是，网络时代的舆论突然变成了一个娱乐化的事物。我们需要独立思考，我们需要一个真实的面目，但别指望从网络得到。
