彦升：国学的现今意义

　　当国学成为一个大众话题之后，其表现形式也变得不那么学术化，而是凸显出娱乐化色彩

　　彦升/文

　　国学热正在神州大地升温。

　　种种打着“国学”旗号的活动不断进入媒体和公众的视野：从中国人民大学国学院的兴办到北京大学乾元国学教室的开讲；从苏州以四书五经为童蒙课本的私塾创办到民间“复兴汉服”活动展开……而百万网友参与的网上投票评选“国学大师”活动，则把国学从精英话题变成了大众话题。

　　然而，当国学成为一个大众话题之后，其表现形式也变得不那么学术化，而是凸显出娱乐化色彩。在网上“国学大师”投票评选活动中，主办方所列出50位候选人，准入门槛就模糊不清，杂文家鲁迅、逻辑学家金岳霖赫然在列，而最终按得票数高低排出的十大“国学大师”座次，更是变成了一场名人秀：入选者纯粹因为公众知名度高，与学术贡献无关。

　　对此种种，我们不能不问：国学是什么？国学对今天的意义何在？

　　在我看来，国学无论如何不应该失去其学术本意，不是所有的传统都能称为国学的，否则何以

　　在晚清西学大规模传入中国之前，是没有中西学术之辨的。国学之所以被提出，正是西学兴起之后，为了使中国传统学术能与外来的西方学术相区别。而百多年后的今天兴起的国学热，却混淆了国学与西学的区别，把很多致力于用西学方法研究中国学术的学者误封为国学大师，恰恰说明了中国

　　其实中国传统文化的核心，是“天地君亲师”的礼仪等级体系和“仁义礼智信”的行为规范体系，这样一套礼制规则体系，把统治秩序和文化学术纳入了同一个系统里，通过“家国同构”的社会结构来维持统治。汗牛充栋的国学经典，其内容的主要指向也就是论证它的合理性或讨论其执行方法。1911年，随着皇权专制被辛亥革命推翻，礼制体系随之轰然解体。国学的内容早在那时便已失去社会意义，所剩下的，唯有义理、考据、词章的治学方法。

　　面对国学热，我们必须清醒地看到，经济、社会、文化的开放和发展，才是当今时代的主要趋势。固然我们不能丢弃传统，但是传统也不应该成为进步的桎梏。像汉服之类打着国学旗号进行的复古运动，是不值得提倡的，因为汉服的核心要义在于服装的式样、颜色、装饰的鲜明等级区分，这是与古代中国的等级秩序相匹配的，倘若剔除汉服的等级含义，其意义则只剩下为服装设计提供一种新的款式了。其实对于作为学术的国学，其意义何尝不是如此，只有其对现代学术能提供补益的部分才是值得发扬的，而其与现代社会和学术发展不相适应的部分，则应该让它成为记忆。

　　国学，对今天应该是一种补充，而不是替代。(彦升中国文化研究专家，现居北京)