相见仓央嘉措：入山又恐别倾城
在错那曲卓木乡，不经意间就能看到古朴的碉楼散落在山间谷地。这些碉楼有近千年的历史，或土或石，虽然残破，但依然能感受当年的巍峨气势。有些碉楼用于战争防御，有些是为了居住，在当年落后的经济条件下，建造工艺如此精湛的建筑相当不易。寺庙学经：入山又恐别倾城
西藏人称仓央嘉措生活的门隅为“白隅吉姆郡”，意为“隐秘的胜景”。一位远离门隅达旺的门巴族同胞撰文回忆道，他的家乡“门隅地区到处是无边的原始森林，珍贵的药草和可口的水果比比皆是。当百花盛开，百鸟翔集时，茂密的树林里真是一座绝妙的大花园。”
我们在错那县城探访时得知，仓央嘉措曾在14岁时，到距今已有700余年历史的贡巴则寺学过经，该寺位于错那镇夏日村的后山上。我们进入夏日村，沿着一条盘山公路走进贡巴则寺，据寺庙僧人强巴塔金介绍，贡巴则寺也叫夏日寺，始建于1402年，创始人为旦巴嘉措喇嘛，该寺曾是错那县城最大的一座格鲁派寺庙，住寺僧人最多时有近百人。仓央嘉措到这里学过经，时间不到一年，后来就是从这里进入拉萨的布达拉宫。文革时，贡巴则寺受到冲击，寺庙建筑及文物被损毁，僧尼也被解散。近些年来，国家拨巨款重新修建了贡巴则寺。
重修后的贡巴则寺虽然只是当年寺院的一角，却保留了许多珍贵的文物和佛像，还有仓央嘉措讲法的宝座。尽管破旧，但从建筑材质上依稀能看到仓央嘉措旧居当年的风范。我们随强巴塔金进入寺庙的主殿，一名老僧人正专心念经，似乎外界的干扰与他无关。让人称奇的却是寺庙高出县城上百米，这里竟生长着一棵枝繁叶茂的古松树，至少有数百年的树龄。在错那县城驻军有句流行语，谁能种活一棵树就给立三等功，可官兵们年年种树，整个错那县城没能种活一棵树，这棵古松树却存活了数百年，留给人们太多的悬念。在这座寺庙主殿前面，还有一排杜鹃树，每逢夏秋季节，开出异常艳丽的杜鹃花，成为错那县的一大奇景。
在波拉山下贡日乡斯木村，也留有许多关于仓央嘉措的故事，其中有一则故事讲到，仓央嘉措被认定为转世活佛到错那时，路过斯木村附近，见到当地一个门巴人烧火做饭，烧柴时先从树的根部烧起，仓央嘉措告诉他，这样烧会伤害喇嘛，影响菩萨的福寿，要求他从树梢往下烧，那人依从了他的劝说。仓央嘉措临走时，嘱咐以后到拉萨时找他。当仓央嘉措做了六世达赖后，这人真来到拉萨，却不知仓央嘉措住在什么地方，满大街高声叫着仓央嘉措的名字，卫兵们抓起来要治他的罪。仓央嘉措听说后，急忙叫人将他接到宫中盛情款待，相互聊天扯闲话，还谈起了勒布沟的风情习俗。仓央嘉措后来免除他家的赋税，赏赐给他家房屋和土地，这家人后代享受荣华富贵。
我们得知仓央嘉措还曾经在波拉山下白日贡学过经，便决定前去一探究竟。我们从错那县城出发，一直往西南方向，就进入到海拔4520米的波拉山口，也是西藏腹地进入仓央嘉措故里门隅的孔道之一。途经波拉山口，车窗外飘起片片雪花，越野车盘山而上，极目而望，远近山顶上白雪覆盖，没有一丝声响，只有一片白色的世界。一座高过一座的雪山如一尊尊神像，在太阳下熠熠生辉，显得十分庄严而肃穆，还有悬挂在路边崖壁上晶莹剔透的无数冰柱，如一柄柄利剑透着寒光。
海拔4500米的波拉山口是西藏腹地进入仓央嘉措故里门隅的主要孔道之一，在不到一小时的车程里，海拔高度快速下降了2000米。翻越波拉山口时，我们可以清晰地看见来自印度洋的暖湿气流碰撞在海拔4000多米的山体上，这样的碰撞产生了大量的雾气，使波拉山口一侧常年云雾缭绕，仿佛秘境屏障。站在波拉山口，可远眺仓央嘉措的故乡达旺。从波拉山口往下走，对我们来说，就像进入奇幻的世界，波拉山口雪花纷飞，紧接着就进入了一个云雾缭绕的世界。随着海拔的下降，雾气慢慢将我们包围，皮肤开始感受到了空气的温润而变得舒展，每个毛细孔都在扩张，在尽情地呼吸着充沛的氧气。我们很难相信，自己还置身于西藏，因为眼前这样的景象，已经颠覆了我们对于西藏的印象。
我脚下的土地已属于门隅的领地，西藏人称门隅为“白隅吉姆郡”，意为“隐秘的胜景”。一位远离门隅达旺的门巴族同胞撰文回忆道，“门隅地区到处是无边的原始森林，珍贵的药草和可口的水果比比皆是。当百花盛开，百鸟翔集时，茂密的树林里真是一座绝妙的大花园。”
我们走进贡日乡斯木村，在离村子东北约三里许，即为跨越娘江曲的雅桑桥。据说这个地方，就是藏传佛教宁玛派僧人玛撒沁格勒与变化为野猪的魔女激战之地。我们寻问贡日乡是否有白日贡时，当地村民竟回答不上来。正当我们失望之际准备离开时，斯木村主任群增次仁开着车返回村里。我们道明来意后，他马上给我们指引白日贡的方向。次仁曾听长辈讲，仓央嘉措在斯木村的白日贡学过4年经，这里也是勒布沟四措(区)门巴小喇嘛集中学经的地方。只可惜因为年久失修和历史变迁，白日贡只剩下一个地基孤零零地矗立在山坡，上面满山遍野的红色杜鹃花开得正浓。
山上虽然白雪皑皑，山谷中的勒布沟却绿草如茵，山间云雾氤氲，森林密布。山坡上，随处可见红色的高山杜鹃花开得正浓，宛如瑞士的景色颠覆了我们对西藏的印象。门巴族信奉宁玛派教义，门巴人的爱情生活同样比较自由。仓央嘉措生于世代信奉宁玛派佛教的家庭，该派教规并不禁止喇嘛娶妻生子，他象普通人一样，有较多的时间接触民间生活，既有机会接触优美的民间情歌，也有机会体验世俗的儿女情长，逐渐形成了自由的爱情思想。仓央嘉措的这些思想和行为与他的情歌一起，在当时以严守戒条著称的黄教看来，则是离经叛道。因此，仓央嘉措进入布达拉宫后，依旧冲破重重阻碍，变装易名，经常深夜前往拉萨城中，混迹于“茶坊酒肆”，做出违反教规的“风流韵事”，写下了情意缠绵的《仓央嘉措情歌》。他身为达赖喇嘛，现实生活与其原本的思想发生了冲突，使诗人内心充满矛盾。
是出家修佛，还是在家生活？仓央嘉措从小习惯山野生活，内心的冲突也难以抑制。仓央嘉措就在如此充满矛盾的生活情景中，写下了许多传诵古今的诗篇：“默想的喇嘛面孔，很难来到心上，不想的情人容颜，心中却明明亮亮。守门的老黄狗，心比人还灵，别说我夜里出去，今日清晨才回宫！住在布达拉宫时，叫持明仓央嘉措；住在山下拉萨时，叫浪子当桑旺波。”
勒布足迹：世间安得双全法
仓央嘉措将要离家时，对故乡十分留念，不愿穿上活佛带来的华丽服饰，坚持穿门隅的旧装。他还在门前种了三棵树，意味深长地说：“当这三棵树长到一样高时，我就回来。”仓央嘉措当年亲手种的三棵树，至今长势旺盛。他离家后经过帮岗定，依依不舍地回过头来遥望即将离开的家乡，感慨地说：“门巴人没有权力，今后不应再出达赖了。”
勒布沟是错那的门巴族主要聚居地，海拔只有两千多米，森林密布，鸟语花香，宛若仙景，这里流传着许多关于仓央嘉措的故事。据说桑结嘉措派人寻找五世达赖灵童，就是经勒布沟向南去往达旺的，斯木村的赤珠担任他们的向导。他们向南走到通林村住宿，因寻找灵童的人不懂得门巴人风俗，在烧火熬茶时先烧树枝的尾部，犯了当地门巴人的禁忌，一个老大娘见后，急忙上前劝阻说：“应该先烧粗那头，不然会影响新达赖的寿缘。”他们到门隅达旺后，顺利找到了仓央嘉措，给他们带路的赤珠有功，还当上3年的错那宗本(错那地方行政长官，相当于县长)。为报答门巴族老大娘的关心，当局免去门隅3年的乌拉差役。
在当地门巴人心目中，仓央嘉措是一个心地善良、和蔼可亲、富贵不忘本，有着与他们一样七情六欲、喜怒哀乐的门巴人。仓央嘉措对自己的母亲非常孝顺，当他在崩波崩巅放牛时，见到数座宝塔，他就唱起来：“宝瓶似的宝塔啊，好像拉萨一样；我的母亲才旺卓玛(应是次旺拉姆)啊，恰如拉萨的菩萨一样。”仓央嘉措将要离家时，对故乡十分留念，不愿穿上活佛带来的华丽服饰，坚持穿门隅的旧装。他还在门前种了三棵树，意味深长地说：“当这三棵树长到一样高时，我就回来。”仓央嘉措当年亲手种的三棵树，至今长势旺盛。他离家后经过帮岗定，依依不舍地回过头来遥望即将离开的家乡，感慨地说：“门巴人没有权力，今后不应再出达赖了。”300多年来，门隅再也没有达赖转世。当他回首遥望的时候，在石上留下脚印，这双脚印至今还保留着。
仓央嘉措是否到过勒布沟，也是我们探访的重点。我们从麻玛乡群众中得知，当地有位老人平措，从小在这里长大，曾是错那县人民政府副县长和西藏自治区人民代表大会常务委员会、山南地区工作委员会副主任，他知道仓央嘉措很多故事。平措现年68岁，2009年回到生养自己的麻玛乡盖房定居。他在1956至1958年时，曾跟随村里人3次到过达旺交换商品，他经常听父母唱仓央嘉措情歌。在他的印象里，男女靠唱情歌相恋，只要彼此有情意，就组建家庭。若男子不会唱情歌，连姑娘也难找到。他也讲到错那县城雪夏村的巴珠家旧居，当即唱起一首曾经在勒布一带流行、据说是仓央嘉措写的情歌：“仁增仓央嘉措，不管骨头高低；骨头高等何用，不能熬粥充饥；我爱漂亮少女，雪夏巴珠家里。”
平措说，从麻玛乡通往达旺有两条路，一条走南线，有两天路程；一条走东线，有一天路程。他曾听老人介绍，仓央嘉措曾在肖站附近留下一双脚印，在脚印周围，立有大小经幡，行人过此，都焚香膜拜。有则故事这样讲到，仓央嘉措出身贫寒，从小随母亲劳动。他的父母经常到错那宗城以物易物，从达旺附近的乌金凌到错那都要负重，来回经过肖站下的鲁古塘，附近曾有一座宁玛派寺庙，一路杂草丛生、沟壑交错、猛兽出没、毒蛇缠腿，非常艰辛。仓央嘉措有首诗这样写到：“鲁古塘这大坝路，比阴间小道还长，人们背负的那沃绒，比大铁石还要沉。”
66岁的洛桑卓玛在每个藏传佛教吉祥日，都会花费一个半小时翻山越岭来到浪波乡桑雅拉康(佛殿)，从14岁起她就在这里打扫佛堂、诵经礼佛，她曾经在经书里读到有关仓央嘉措的记载。作为拉康唯一的管理者，她打算让儿子继承照管的责任。我们在同平措老人交谈时，还得知勒乡斯木扎有座小寺，那里既有莲花生大师的修行洞，也有仓央嘉措给信众讲经的宝座。第二天，我们从麻玛乡出发，到勒乡政府大约13公里，让我们再次体验到勒布沟令人心醉的自然风光。一路上，瀑布飞挂，云雾缭绕，气候温和湿润，令人心旷神怡。在一处岩壁前，我们见到了许多经幡和哈达。这里属亚热带原始森林，宛若电影《阿凡达》中梦幻般的丛林，若再往前走，就到达斯木拉康。
我们沿着山路前行，从山顶飞流直下的瀑布形成了天然水帘。当地人说，围绕瀑布和四周的绝壁悬崖，都与莲花生大师修行有关。在通往瀑布的密林中，随处可见一处处的拜谒地，在丝丝落雾中，仿佛受到了神灵的洗礼。据当地一名门巴人说，瀑布后面就是莲花生的修行洞。每当有阳光照射瀑布的时候，便会出现一道道水幕彩虹，漂亮极了，宛若一排排酥油灯。
我们从瀑布旁的一座房屋穿过去，就到了斯木拉康。这座寺院只是一间12平方米左右的石头小屋，只能被称作佛堂。木板搭成的屋顶挂着经幡，寺院外面是一个已经被熏黑的煨桑炉。寺里没有一名僧人，平时只有一名61岁的阿旺列夏看管，他是勒布沟的门巴族，曾是一名宁玛派僧人。据阿旺列夏介绍，斯木扎曾有一个作恶的女妖，莲花生大师用神力将她制服于此，于是建起了这座寺庙。我们随他来到莲花生大师修行洞内，他指着石壁上面的四处脚印，称有处脚印是仓央嘉措留下的，他还指着瀑布旁边的一块石头说：“这就是仓央嘉措的宝座，曾是他给信众讲经说法的地方。”
我们在查看错那县地图时，从达旺经过肖站到错那的距离最近，经过浪波乡政府所在地可能性大。可我们在勒布沟探访时，很多地方都留下了仓央嘉措的足迹，这让我们顿生疑惑。我们决定从错那经浪坡再到肖站，前去考察仓央嘉措的足迹。我们来到浪坡乡政府得知，现年66岁的桑雅拉康管理员洛桑卓玛，年轻时曾去过达旺。她早年从寺庙经书上看到，仓央嘉措曾随家人，将达旺的桃子背到错那宗城，也经过肖站下面的鲁古塘。当我们问是否经过浪坡乡政府所在地时，洛桑卓玛老人摇摇头说：“我从经书看到，他们是从鲁古塘翻山进入麻玛乡，再从麻玛乡翻越波拉山口进入错那县城的。”
作为西藏最具传奇色彩的人物，仓央嘉措的家乡有着太多关于他的传说与故事，有的甚至互相矛盾。亦真亦幻，孰真孰假？还需要大量的时日去探索考证。
