新浪科技讯 北京时间上午9时，第六届北京科学传播创新与发展论坛在北京科技活动中心举行，新浪网独家图文直播论坛盛况。

　　本届论坛将以权威性、国际性、高端性、开放性、时效性和操作性为标准，引领未来国内科学传播发展的方向，为科学传播事业的健康快速发展探寻一条可行之路。

　　以上图为清华大学人文社科学院科技与社会研究所所长曾国屏演讲。

　　以下为实录：

　　曾国屏：黄主席说到我不会花太多时间来考察传播的概念的。今天谈的题目是非常宏观的论题。我可能更多的从自己的理解，从某个角度谈一点自己的建议和理解。怎么样来切入这样一个新时期科学传播使命的问题。我就想跟着新时期科学传播使命、使者，跟大家一起做一点简单的考察。

　　新时期全球化知识化生态化，建设创新型国家，中华民族的伟大复兴，总的趋势，正是在这种背景下，出现了全民科学素质行动计划纲要，这成为现代社会人适应新时期，新时代的一个要求。

　　按照这样一个理解，它的使命最终是要落到全民科学素质的提高上。显然，它的对象是全体公民。从个人上讲，有求生谋质，有生活质量，从国家从社会发展来讲，这是一个适应小康社会目标，夯实坚实创新型发展中国家的所需。对全体公民有这样的一些意义。

　　那么怎么来实现这样的使命？我是参考了全民科学素质行动计划纲要上说的，是通过科学教育，传播和普及来实现科学技术的社会化和大众化的一个过程。这里就涉及到刚才为什么我上来就讲的传播概念。因为关于科技和传播的概念这个讨论，前面已经讨论了很久一段时间了。最近开始用科学传播的概念比较多一些。

　　就从概念本身考察一下，传播的概念是从英文过来的，在我们这个领域，在新闻领域，都是译成传播。所以它富含媒体的意味。传播更多的总是强调过程，强调这样一个东西。当然，英文传播在各种领域里有各种不同的翻译方法，一般讲科学家之间的讲的是科学交流，讲电讯里边是电讯的通讯；科普这个词是中国人的词，反过来译成英文也有人称为大众的通俗的含义。科普也可以讲构成，还可以讲结构。

　　传统上理解为从科学家到大众的单项，但是如果既可以理解为过程，也可以理解为结果的话，这样的结果就可以理解为是科学传播的结果。实现了科学技术的社会化，大众化。徐善衍书记在一篇文章中说到，这些概念的讨论，甚至科普法制定的时候，是没有形成共识的。但是平常在我们的感觉中，使用科学传播好象是专业，是学问。用科普好象平淡一点。

　　这个做学问的人有做学问的毛病。于是我暂时先用金山词霸的英汉辞典，双解辞典，把他们从中文的传播普及查过去，反过来从英文查过来，就得出了一大堆。我就不展开讲了。甚至美国的双解辞典上考证了拉丁语的词源等等，所以这个事情还可以进一步的去理解它。

　　作为我个人，我愿意用全民科学素质行动计划纲要28讲，和徐善衍书记在第15届全国科普理论研讨会上的讲话，关于科普的思考来理解教育的传播与普及的关系。因为教育中小学，包括基础教育，一定是基础之中的基础。通过传播的过程，最后实现科学的社会化和大众化。

　　而社会化和大众化的一个根本的标志是全民科学素质的提高。作为这些概念，我就来讲它的使命。大家注意了，它是面向全社会，它是面向全体公民，它是要通过科学的教育传播普及来实现公民素质的提高。而使人们能够更好的工作，学习和生活。怎么来认识这个事情？我想就要问一问什么是人们的社会生活？人们的社会生活肯定要求真务实，要求真求知。同时还要关心生产、生活。

　　人们的社会生活不仅要去工作，去辛勤的劳动，还要休闲，还要娱乐。人们的社会生活不仅是要一个衣食住行，是一个物质的文化，同时也是一个文化的过程，也是一个有精神追求的过程。

　　既然在这样一种使命，那么我们就涉及到对科学的一个理解。科学Science狭义就是侧重于认识世界。就是包括技术的含义也在其中。所以我们更多的时候是没有区分狭义的把科学和技术分开来理解，还是广义的讲科学也包括了技术。往往平时是不区分的。今天的演讲就是从不区分来理解。

　　英国的科学家、科学学的奠基人被称为科学的圣人贝尔纳，他对科学有一个定义。他说科学可以是一种建制，组织制度，可以是一种方法。我们平常讲到不仅要知道科学成果，要知道科学方法，科学精神。还可以是一种积累的知识传统，这就是有精神，有文化含义的这点。

　　再可以理解成一种维持和发展生产的主要要素，以及构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸形态的最强大势力之一。所以精神给我们勾画了五个侧面。讲到贝尔纳，我想只要是关心过科学史，关心过科学哲学的大家都熟悉他。他有两本，一个是科学的社会功能，一个是历史上的科学，他们都是在商务馆里有的。贝尔纳这个人三十几岁当了英国皇家学会的会员。后来转到了研究科学技术与社会。他思维敏捷，在很多方面有好多好的想法。但是有的人说他的思维太发散了，没有集中，甚至把这种现象称为贝尔纳现象。我是顺便介绍一下。

　　这是科学。贝尔纳之后有一个著名的研究科学的大师级人物，是个学院派的人物。他讲科学就是为了追求人真理和人们的利益而相互信任的工作，是为了支持而支持。他考证了近代以来科学的发展。考证了这样一个科学在社会中的运行，然后把他们的运行中间科学精神做了一个概括。这就是所谓的普遍主义，公有主义，无私利性，独创性，有条理的怀疑精神。科学的东西要发表以后大家才能承认。科学家也是人，他也有私利，但是他的成果要把私人的情感去掉，谁来看都应该是这样。独创性我们今天讲原创性，创新性就有这个意思。科学总是在不断批评与批判怀疑中前进的，这是它的概括。

　　时间过去了几十年，我们回过头来看，摩登的这种概括，是在大学里，在传统的科研院所里的一种概括，历史的车轮滚滚向前，大家知道了今天我们以讲科学，讲科学技术那是第一生产力。那是靠科学种田，实际上就是二十世纪下半叶以来，尤其是八十年代以来，科学在这个领域中发生了一项革命，科学与社会，经济国家竞争力，乃至产学研合作，就是使企业、政府学术界发生了利益关系。英国一个科学家把它概括为现在是当代科学的科学，是自助产业的科学。因此做了新的概括。在这样的新的概括中，科学的形象是人们关心生产力，关心创造财富，科学家的行为规范也变化了。

　　第一有所有者，有知识产权问题。第二，它不仅要解决局部，要解决当前社会经济，我们这个重大发展问题。第三有首席科学家，有院士领衔，是由权威管理的。第四是为这个地方经济，为长江三峡的问题是解决了一个问题，是任务定向的。科学家在这里不是纯粹自由的看守的人，变成了专家在这里解决问题。

　　前面摩登的概括是UCDOS，过去在中国曾经流行一段CUDOS。希曼的概括成了地方性，我把他的图搜不着，就只好把他和我照的相拿在了这里。这是关心生产做了这样的一个新概括。我们对中国公民科学素质测量的结果分析，发现了平常老百姓关心的科学，它可以由这样的五个特征。

　　一，以生活的基本需求相连。二要强调看得见，摸得着。三，它谈事情的时候和社会知识密集联系的。四，它讲科学是要讲管用的，最后它和文化传统是有内在联系的。它指向的是生活质量，生活和谐。把这几个英文译成busic基本的东西。

　　从学院科学，再关心生活的生活科学，要搞好科学的传播普及，不能眼睛盯着学院派的求真求知，也不能只盯着产业派的GDP财富，还要关注生活，老百姓的生活质量和和谐等等。

　　因为要把这几个方面联合起来，大概才能更好的促进科学传播的普及。因此我就提两点建议。

　　一贴近生活。这个刚才在这里简单的说了。当然高深的生产力的发展永远都是高深的科学，是世界的真相。这个永远都是重要的，生产也永远都是重要的，但是不能停留于这里，要把几方面结合起来。

　　第二点，生活科学和文化相结合的。因此我建议提倡，或者说认为，应该是融入文化。何以见得融入文化？平常我们把科学文化是作为两个词来看的。广义上科学是一种文化，但是平常讲科学和文化是讲两个方面。如果我们把科学作为一个纬度，文化作为一个纬度，我们就会发现这样一个状况。这个状况我现在普及来讲，作为科学原理，组织的发现的严肃的科学知识，如果只靠这个东西，运转就有问题了。于是有一个放科学知识电影的场馆，就变成了放电影。这里也是它的收入，或者说是科普产品的一个很重要的，显然已经从外边延伸出来了。

　　第三，现在我实际上说，这一块相当于科学事业，科学含量高。这一块相当于科学科普文化产业，它文化含量要高一点。再往下走这是我们知道的孙悟空，它谈不上什么科学，是我们的传统文化。恰恰日本人受这个影响，受孙悟空的影响，把面向未来的机器人当时的科学前缘，面向未来的幻想造了一个小孩出来。这个小孩在日文中用的英文这个词，就是原子。因此它是一个机器人的孙悟空，是一个原子加科学的文化产品，是日本产业文化的一个里程碑，它过了几十年。去年作为一个生日赚了六千万美元。是一个今年十月份要再次拍成大片在全球影剧院上映的大片，是有科普产业和文化产业的结合。因此从政府出钱的，到靠市场运作的带的一半文化，这里就形成了这样的一个普及。

　　在我们国家的产业文化目录中，多少科普文化的内容是被排斥掉的？其他的是列在产品文化目录中，我们是考证了的，但是有些是被排斥的。如果融入了文化面对其中科普文化的生活，科普文化的产业以及规律进行研究，我们过去科协的老书记张宇培讲，科学和力量的结合。但是今天我们倡导是进一步的比翼齐飞，要进一步的融合、结合。这样就回答了结语上这个使命是全方位的科学文化的提高，它的使者就不仅仅是政府，不仅仅是科学家，而且也是非政府，包括各行各业，刚才已经把文化和产业都拉进来了。科学是为全体人民，是属于全体人民，是由全体人民共同发展，我向大家的汇报就到此，谢谢大家。