科学时报：品于丹天地人之道

　　作者：于江杰

　　开篇

　　“看！最畅销的《于丹〈论语〉心得》。200多万册一售而空。”

　　“哦？”拿起友人带来的书。封面别致而醒目：黄底黑字，左上标明CCTV10 百家讲坛 右边竖写黑色书名。配红色标带：百家论坛， 坛坛都是好酒；白色书名，衬于丹小像。既权威又引人，设计不错。仔细一看，竖写着几行小字：

　　《论语》的真谛，

　　就是告诉大家，

　　怎么样才能过上

　　我们心灵所需要的

　　那种快乐的生活。

　　大吃一惊，心中一串问号。难道这是《论语》的真谛？

　　背面，标带上又是“真谛”；红底白字极为醒目。再吃一惊。

　　翻开封面，标带上：“学者使电视深刻”。

　　如此“真谛”，使电视深刻？

　　再看于丹简介：“北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。

　　“北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。……曾获1996年度北京优秀教师奖、……北京师范大学优秀教师奖等多项奖励。出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。……

　　“知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。

　　“古典文化研究者和传播者。2006年‘十一’黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。”

　　好生了得！不由得想起，一进北师大南校门，影墙上迎面扑来的8个大字： “学为人师，行为世范”。

　　再看扉页，印于丹手迹：

　　道不远人

　　让我们在圣贤的光芒下

　　学习成长 ——于丹心语

　　不带标点的白话，不拘一格。心中却闪出两句名言：“站在巨人的肩上。”“伟人之所以伟大，是因为我们跪着。”下意识中，不由自主地合上了这部最畅销的书。

　　几天后聚会，又谈起于丹。

　　“怎么看于丹如此蹿红，如此畅销？”友人问道。

　　“太忙，没看。”

　　“这不是理由，值得品味。”

　　不得不来品这坛“好酒”。

　　“我讲的不是儒术，不是儒教，也不是儒学，而是作用于每个人心中的简单真理。《论语》是圣人的书，它淡淡的一句话就点破了你的心结。”于丹如是说。

　　那么，我们就来“品味”一些“简单真理”吧。

　　品“太阳每天从东边升起”

　　“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

　　“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”

　　这就是“天地人之道”的开篇。紧接着，是封面上那段“真谛”。

　　“太阳每天从东边升起”是真理？“朴素”；却不是真理。仅仅是现象，是感官的认知。如果这是真理，那么托洛密的“地心说”，就是真理了。

　　“春天要播种，秋天要收获”是真理？“朴素”；也不是真理。是现象，是感官的认知。没有深思，谈不上耕耘、务农的真谛。

　　联想起：“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”既有现象，又道出“粒粒皆辛苦”的真理。诗好，深刻。但仍不是耕耘、务农的真谛。

　　“现象”、甚至“假象”，是“本质”的表现；然而，却并不是本质。真理却是透过现象、包括假象，对于本质的认识。要从感官对于现象的认知，深入到对本质的认知，不得不向理性“飞跃”。不思、不悟、不反复多次，是不行的。

　　对本质的认识，不免要汲取先人之精华，汇集众人之共识。

　　对本质的认识，甚至要直面权威和偏见，不惧孤立甚至迫害。要锲而不舍，不断深化。

　　“与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。”于丹如此崇尚理性，但从感觉到认识真理的理性思维在哪里？

　　真理“永远都是朴素的”？“永远是最简单的”？

　　有些真理是朴素和简单的。

　　例如，“粒粒皆辛苦”。

　　例如，1+1=2。不过，认识到这个朴素而简单的真理，大致花了上百万年的时间。而用这种表述，则是后来的事情。

　　要说“这个世界上的真理”，“永远都是”如此，就未免荒唐了。

　　耕耘、务农的真谛，随时代不同而发展。至今，仍是重大议题。

　　1742年，歌德巴赫提出猜想：任何充分大的偶数都是两个质数之和。在形式上，这可以表达为“1+1”。然而，经过两百多年的努力，至今还是猜想。1966年，陈景润证明“1+2”：任何充分大的偶数都是一个质数与一个自然数之和，而后者是两个质数的乘积。直到今天，仍是最好的结果。

　　一旦加上“永远”，加上“都是”，就把那些看上去不那么“朴素”，也远非“简单”的，然而却反映事物本质的真理全部排除在外。

　　袁隆平的杂交水稻，远不简单。没有对真理的认识吗？

　　自然科学和社会科学几乎所有真理性的内容，都不简单。

　　从“太阳每天从东边升起”这一现象，要到达哥白尼的“日心说”的真理，不花气力是不行的。为此，人类花费的时间太长，代价太大。

　　作为神父的哥白尼，仅仅是在临终前，才发表了他的学说；并以此献给教皇，表示对于上帝的虔诚。然而，教会却不买账，下了禁令。捍卫“日心说”的布鲁诺被活活烧死，宣传“日心说”的伽利略被宗教法庭审判。

　　伽利略，近代科学的开拓者之一、近代科学史上的一位伟大的英雄人物。爱因斯坦不仅盛赞他的科学成就，而且极其推崇他的主导思想：“竭力反对任何根据权威而产生的教条。”只承认“经验和周密的思考才是真理的标准。”

　　然而，哥白尼的“日心说”的真理，仅仅是认识太阳系的规律的第一步。至今，我们对于太阳系及其规律的认识还远远没有完结。

　　其实，比较“太阳每天从东边升起”的方位和时刻，就会发现它们的不同。再比较月亮每天升起的时刻、方位和盈亏的不同；就会发现，日出和月出都各有“周期”。

　　长期积累，思考和计算；才有太阳历的月和年，以及节气；才有阴历的月和年，以及它们之间的关系。这才开始认识到“太阳每天从东边升起”背后的本质，以及月亮每天升起背后的本质。

　　从旧

　　为什么会有周期？是太阳和月亮在动吗？还是大地在动？

　　要对这些问题有所认识，就会涉及到运动的相对性。

　　据考，早在我国汉代就有相关记载：“地恒动而人不知﹐譬如闭舟而行不觉舟之运也。”这是在以地动观点来说明地日关系，比喻“地动人不知”如“舟行不觉”。这里隐含着运动相对性的观点，是人类文明史上最早的猜测和论述。然而，这里的“地恒动”，并非地球的自转与绕日的公转。

　　认识到月亮在自转并绕地球旋转；地球在自转，同时带着月亮一起绕太阳公转的本质，经历了从古代文明到近代科学发端的历史。

　　谁都知道，东西一离开地，都会向下掉。那么，月亮不会掉下来？为什么天没有塌？

　　“杞国有人，忧天地崩堕。”这是在提出一个非常深刻的问题。

　　“飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？”辛弃疾也在提出问题。

　　在开普勒等先驱的基础上，牛顿发现万有引力；揭示了行星和卫星的轨道运动。辛弃疾的问题可以回答了。至今也就300多年。

　　然而，还有问题无法解释：水星的轨道与计算有微小偏差；晚上的星空为什么是黑的？只有引力，为什么诸多恒星不塌缩？“忧天”问题没有解决！

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