东岳庙大修行业祖师殿喜神长不长胡子引争议

http://www.sina.com.cn 2005年10月16日 08:58 北京娱乐信报

　　北京东岳庙是道教正一派在华北地区最大的庙宇，该庙内西跨院汇集了大部分行业祖师殿，有鲁班殿、马王殿、药王殿、仓神殿、海神殿等，是全国范围内种类最多、殿宇最全的行业殿宇。目前，东岳庙的29间行业祖师殿宇中，已有21间修缮基本完工，其中西院行业殿宇将在2007年对公众开放。

东岳庙大修行业祖师殿喜神长不长胡子引争议
工人正在施工中

　　大修进度

　　21个祖师殿主体完工

　　记者了解到，东岳庙西院供奉的行业祖师，在全国范围内种类最多、殿宇最全。但到了民国时期，由于局势动荡，这里的行业活动停滞衰微。随着新中国成立后公私合营的进行，各行业组织形态也发生了巨大的变化。同时随着时代的进步，有些行业也逐渐消失，如骡马行已经被现代化的交通工具代替。东岳庙也被居民、机关占用，而东岳庙西院慢慢变成一个普通居民居住的大杂院。

　　2003年起，市文物局拨款进行东岳庙行业习俗古建修缮，从西院中腾退居民89户，拆除了私搭乱建的房屋。昨天记者在北京民俗博物馆馆长高春利带领下来到东岳庙西院，个个殿宇基本露出本来面目，工人正在进行最后的

装修工作。高馆长告诉记者，东岳庙西院计划修复29个殿，目前东岳庙西路殿宇修缮工程进展顺利，完成了关帝殿、月老殿、火神殿、延寿宝殿等21座殿宇的主体工程，并在施工过程中发现的旧有四通行会石碑在原来位置复立。

　　全部祖师殿后年开放

　　据悉，目前通过捐赠、征集等各种渠道，东岳庙共征集到行业文物近千件，比如木工行的鲁班经、鲁班尺，骡马行的马车、马槽，医药行的捣药罐、药碾子等等。行业祖师信仰习俗的活动空间已经基本得到恢复。明年西院所有行业殿宇的修缮将全部完工，作为北京行业文化的展示中心，西院行业殿宇将在2007年对公众开放。

　　大修难点

　　恢复京城唯一喜神殿

　　东岳庙的喜神殿是梨园行祭拜祖师爷的场所，最早由清代“南府伶人”所建，这次重新恢复喜神殿将弥补京城没有喜神殿的缺憾，恢复喜神殿的同时还将重塑喜神像，再用壁画的形式把12音神和喜神信仰和习俗反映出来。这个殿里还将组织小型的展览，用图片等资料反映梨园行习俗展览。

　　其实这次修缮喜神殿并不是历史上首次修缮，1928年，梨园界陈德霖、朱文英两位老前辈发愿，在后罩楼重修喜神殿。当时在京城引起了很大的轰动，为了修这座喜神殿，陈德霖先生和朱文英先生发起梨园界的名角进行义演。在“正阳门外西珠市口第一舞台”进行夜场。此次修缮中，东岳庙还找到一张当时的老戏单，上面有杨小楼、梅兰芳等名角的名字。

　　如今，1928年修缮的喜神殿早已破败，并被民居占据。此次大修中，腾退了居民，对喜神殿进行了落架大修。《新生报》刊登了东岳庙喜神殿的照片和介绍喜神殿的文章。这篇文章当中，介绍了在喜神殿里的陈设。匾是擅书法的戏曲界人士时慧宝书写的。《古都文物报》记载了喜神殿的陈设和喜神的形象，“喜神殿位于五院最后楼下之东北隅，民国元年重修，东有塑像，貌秀美，若十五六岁，童子然，戴皇冠。”根据这些文字，大概知道了喜神的形象，为此次大修找到了依据。

东岳庙大修行业祖师殿喜神长不长胡子引争议
民俗博物馆馆长高春利向记者介绍修缮情况

　　喜神有无胡子留谜团

　　但由于历史资料有限，大家对喜神究竟是唐明皇或者老郎神，有没有胡子等形象问题还存有大量疑问，东岳庙还为此召开了专家论证会。著名京剧表演艺术家刘雪涛告诉记者，他父亲也是搞戏曲的，他十几岁就在旧戏班里头，他认为喜神应该是个胖子。说到这，他给记者讲了一个典故：“我从小在家里学徒，我的师爷叫徐宝方，他外号叫祖师爷，他圆脸，是个小胖子，就这么个形象，如果说我们将来要塑像，就是这个，小生。据说梆子班也供祖师爷，有胡子。他们说我们祖师爷比你们大一辈，所以有胡子。”

　　中国戏曲学院教授王金璐说，他走的地方也不少，没有看到祖师爷有胡子的。他说：“唱戏的谁留胡子？一留胡子，他就不干这个了。”

　　保护计划

　　祭拜祖师爷有现实意义

　　据悉，东岳庙行业祖师信仰习俗正在申报“国家级非物质文化遗产”。在不久前召开的专家论证会上，中国艺术研究院副院长刘茜，中国民俗学会副理事长宋兆麟、刘铁梁，中国文联研究员刘锡诚，中科院自然科学史研究所研究员华觉明，国家博物馆研究员黄燕生，中国民间文艺家协会副主席赵书，民俗专家王作楫等都前来参加。

　　专家学者一致认为，东岳庙行业祖师祭拜是一种民间文化现象，容纳了尊师敬业、利民利群、诚信守规等道德内涵，是认识中国社会史、经济史、民众思想史的重要证据，对于提升现代社会行业内部认同、加强行业自律精神，建立具有中国特色的行业文化等有着积极的现实的意义，值得保护。

　　将建行业习俗数据库

　　高馆长认为，这些殿宇修复后，为教育现代社会人们诚信、敬业提供了一个良好的空间。对加强行业规范，强化行业组织的自律、自尊、自强、自信、自警有着借鉴意义。目前他们已经制定了未来五年的保护计划，2006年，进一步修缮西院行业殿宇，完成修缮工作。全面普查、整理资料并归档，为建立北京行业习俗数据库打下根基。2007年至2008年，开放行业殿宇，举办行业习俗展览，将建成北京行业文化的展示中心。2009年至2010年，初步建成北京行业习俗数据库，将行业殿宇和动态行业活动有机结合，使东岳庙成为北京行业活动中心，真正实现活态传承。

　历史溯源

　　康熙年始建祖师殿

　　北京民俗博物馆馆长高春利向记者介绍，从清朝开始，各行业组织开始在东岳庙活动。康熙五十八年，木工行业在东岳庙西跨元建造了最早的行业神殿宇。此后京城许多行业立碑、建殿以及相关的活动持续不断。建筑行业供奉鲁班，医药行业供奉药王，畜牧畜养业供奉马王爷，商业供奉关帝，出海渔民供奉海神，钟表行供奉显化真君，管理粮仓的官兵和粮商米贩供奉仓神，厨行供奉灶神，书商文具业的供奉文昌帝君，梨园行供奉喜神。

　　每到祖师诞辰等特定的日子，各行会便集中起来，敲锣打鼓，行至东岳庙，到祖师爷面前烧香许愿，庆贺祖师诞辰，祈佑从业弟子生意兴隆、诸事平安。行业内部的管理，如行规的建立、会众的教育、收徒出师、公议行业工匠工资，以及同行之间的纠纷也都当着祖师的面解决，以示服众。直至上世纪二三十年代，仍有梨园行和木工行在东岳庙修建喜神殿和鲁班殿。

　工资要在祖师爷面前定

　　从东岳庙现存的碑文中可以看出，从康熙年间即有“京都顺天府大宛二县各处地方弟子众等”建立鲁班殿，乾隆年间分别由朝阳关内外鲁祖老会、鲁班圣会承续，至清末、民国围绕着鲁班行业祖师殿的习俗活动依然不绝。最热闹时，东岳庙里有两个鲁班殿。因为最早棚行在这里修了一个鲁班殿，木匠行的来朝拜却惹得棚匠行的不高兴，结果就在旁边不远处又修了一个，还立了一块碑。

　　在东岳庙与行业活动有关的百余通碑中，其中最多的是关于木工行、棚行等建筑业祖师鲁班的碑刻，有17通之多。据参加过祭祀鲁班的老木匠马振邦回忆，供奉祖师鲁班有固定的祭祀仪式，要在红纸上写上鲁班的名字，做成牌位，坐北朝南供奉。除供牌位外，还供鲁班工具，如墨斗、方尺和斧子。牌位两边立两双筷子，供鲁班和鲁班妻使用。由于鲜货比较少，供品就摆馒头，一个盘摆五个馒头。摆三盘居多，也有摆五盘的。供桌一般为八仙桌或大条案，靠墙摆放，桌上铺红纸，再铺黄钱。

　　在进行祭拜祖师的同时，木工行按惯例往往举办会商公事、收徒拜师等活动，最主要是商讨来年的工资问题。会商前，先将祖师爷的牌位安坛，设驾上香后，开始入座，边吃边谈。

　　　　信报记者张然文／摄

东岳庙大修行业祖师殿 喜神长不长胡子引争议

东岳庙大修行业祖师殿喜神长不长胡子引争议