发现之旅：小村落里营造军事堡垒的历史真相(2)

张壁村偏僻闭塞，四周都是黄土高垣。

　　第二集

　　经过一段时间的调查，张壁村曾有的建筑模式逐渐浮现出来：地上是壁垒森严的城墙，地下是四通八达的地道。

　　这个明堡暗道式的军事要塞暗示着张壁曾上演过一场浩大的战争，经历过一段不同寻常的历史。

　　但是现在的张壁村仅是一个偏远闭塞的小村落，很难想象它有叱咤风云的过去，为什么会有人在这里排兵布阵、大动干戈，他们又是谁呢？

　　要查到答案最直接的方法，就是到史料中去寻找。因此郑广根带着已搜集到的证据，决定向史志专家求助。

　　侯清柏，介休的地方史志研究专家。根据他的搜集，张壁村本身并没有专门的史料记载，只是张壁所属的介休市还有一本清嘉庆年间编纂的《介休县志》。

　　这样一种规模的建筑，竟然在史料中找不到任何文字记载，专家们也觉得不可思议，他们仔细琢磨之后，认为可能有两种原因。

　　一是这种堡垒式建筑在某个时期很普遍，因此不值得载入史册；

　　二是古堡的建造者是个失败的人物，他还没有机会将自己的秘密公布于众，就从历史上消失了，留下了一个永远的谜团。

　　面对一筹莫展的郑广根，侯清柏建议他，既然在张壁找不到答案，何不到周围的地区去看一看？说不定附近有类似的建筑，也就能提供一些新的线索。

　　沿着这条思路，郑广根很快走访了附近的城镇和村落。他首先发现，这些村庄虽然很闭塞落后，但都修有十几米高的城门楼。而且经过仔细的勘察之后，村子的四周的确也留有黄土城墙的遗迹。

　　那么，这些村子底下也挖掘有地道吗？当地的村民给了郑广根肯定的答案，遗憾的是那些地道大多被毁坏，今天已无从探寻了。

　　王融亮听到了郑广根在别处查找地道的消息，忽然也想起自己小时侯的一件奇事来。王融亮记得，从小自家院墙之后就有一个莫名的黑洞。大人们吓唬他说洞里头有妖怪，这正好刺激了他和小伙伴们的好奇心。有一次，他把家里的鸡绑着吊到了黑洞里。

　　如今，王融亮所说的洞口已不复存在了，但根据自己的调研，郑广根认为，这种明堡暗道式的筑城方式很可能就是当地的一种建筑习惯，只不过张壁村保存得更完整。

　　但是问题在于，人们修建住宅都以方便自己的生活为首要目的，而介休附近的这些村落都是以农业为主的村子，封闭式的建筑结构并不方便他们外出耕作，这又是什么原因呢？

　　一日，郑广根来到一个叫北贾村的村子。当地人告诉他一条新线索，村子之所以有堡是因为以前这里的主人富甲一方，修筑堡垒，既显耀自己，又可防土匪抢劫。这引起了郑广根的注意，村民的说法有事实依据吗？

　　在史志专家侯清柏的帮助下，他们找到了北贾村一户侯姓人家的家谱，家谱上记载：侯家在明清时期正是介休首屈一指的大户，侯家的三兄弟曾经在北贾村建立商屯，发家之后，又将商屯改建为三个堡垒。

　　那么张壁古堡的修建是否也有同样的原因呢？

　　郑广根回到村子重新进行调查。经过一处老宅子时，郑广根被影壁上一个“福”字吸引住了，“福”字鹤头龙身，威严无比。正对着影壁的便是气宇轩昂的大门。种种迹象看来，这里的主人当年或许显赫一时。

　　郑广根得知，这里原来是一个叫张礼维的大户人家的院子，至于张家是否富甲一方，便不得而知了。这时郑广根想到：也许能像北贾村一样，在张壁村的宗谱宗祠上找到一些证据。

　　令人遗憾的是，偌大一个张壁村，竟然找不到一份完整的宗谱，村里倒是还留有几家宗祠，但郑广根发现，这些祠堂大多破败，而且已找不到任何有用的信息。

　　中国传统社会对祖宗一向敬畏有加，甚至超过了对神佛的敬畏，但是张壁村为什么却对宗谱和宗祠如此不重视呢？难道这与它的特殊历史有关？

　　对介休历史颇有研究的王融亮先生提供了一个信息，据他了解，记载张壁内容最多的文字资料既不在史籍上，也不在宗谱上，而在另外一种特殊的载体——石碑上。

　　在村民的指点下，郑广根在村中的庙宇中果然找到了很多石碑。其中一块石碑上正刻有“张礼维”三个字，下面记叙了张家为修建庙宇而捐款的事迹，这说明张家当时的确十分富有。郑广根对其他石碑的内容也一一做了记录，他发现石碑的年代大多为明清时期，记载的都是村民捐款的事。石碑后面则刻有捐款人的姓名和商号，这些商号尤其引人注目，它说明当时张壁有很多人在经商，而且规模不小。石碑上的记录印证了张壁曾经有不少富人，结合附近村落的情况，不难得出这样一个结论：张壁的古堡正是由当地的富商所建。

　　在得出结论的同时，郑广根又感觉到很纳闷：张壁村交通闭塞、山水贫瘠，怎么会产生如此多的富户呢？

　　这个问题从山西的历史上找到了答案：明朝末年，国力贫弱。山西正好位于明王朝实际控制线的北方边境上，朝廷在北疆设立了很多军事防御体系，当地人便借着供应军需物资的机会，沟通贸易、发家至富，一些人后来便成为在山西乃至全国都引人瞩目的晋商。

　　晋商主要发源于山西的晋中盆地，更集中在太谷、祁县、平遥、介休一带。财富殷实的商人们首先想到的就是扩建高大的城墙，修起威严的城门，这既可以显示他们的地位，还能够防范盗匪的劫掠。

　　在张壁村一块康熙五十年所立的《关帝庙重建碑记》中记载到：“我等遭明末之时，贼寇生发，寝不安席”，可见明清时期，这里确实经常受到贼寇的侵扰，所以乱世之中，富商们才会出重资筑堡以求平安。

　　在专家们帮助下，通过石碑上的铭文，借见附近村落的历史，郑广根终于得出一个结论：张壁村的明堡暗道正是明清时的晋商所建。

　　似乎一切都尘埃落定，但郑广根心中却并不畅快。这些高大的城墙，呵复杂的地道网络，仅仅用来防止土匪的偷盗，是否显得过于夸张？加上张壁村的一些特殊现象，郑广根隐隐觉得，张壁的秘密还埋在黄土之下。

　　并不甘心情愿的郑广根再次研读了村中石碑上的铭文，他发现，在《关帝庙重建碑》上，记录的捐助人当中，竟然有五十个姓氏。

　　而在另一块石碑背面，捐助人也有四十一个姓。可见，张壁实际上是一个杂姓村，宗族关系很弱，宗族观念淡薄。

　　那么，张壁这个以张为姓的村子，为什么会成为杂姓村呢？

　　杂姓很显然就是由于人口频繁流动造成的，在中国古代的农业村落，大规模的人口流动，不是因为天灾，就必定是因为战争。

　　战争，郑广根再一次咀嚼着这个词汇，只有战争才能和规模浩大的城墙、错综复杂的地道相匹配。郑广根的怀疑得到了专家们的认可。

　　翻开历史，中国最重要的帝都绝大多数都在山西周边，西南方有

　　但奇怪的是，并没有任何文字记载张壁和重大的历史事件有直接关系。为寻找古堡的建造时间和建造者，专家们想出了一条思路：张壁的“壁”字就是堡垒的意思，这说明此地叫张壁的时候，堡垒的形制已经形成。那么，要追寻张壁古堡形成的年代，则可以查证村中建筑物的最初建造时间。

　　这种推理可能存在着疏漏，但在资料匮乏的情况下，不失为一种可选择的方法。于是，张壁村中的古建筑成为解答谜团的新线索。

　　郑广根按着这条新思路开始调研，村中的一个

　　施工的领队告诉了他原因：前不久，几位建筑专家来此考察，发现这个戏台具有较重要的

　　郑广根进一步核实，得到了肯定的答案：这个戏台应该是元代的建筑，判定的主要原因是戏台的建筑具有移柱现象。

　　所谓移柱是指：古代庙宇式建筑中，大厅内都有几根位置相对固定的支撑柱，移柱就是将它们向两边挪移，从而使大厅显得更加宽敞。这种建筑方法在元代最为常见。

　　戏台是过去村民们聚会休闲的地方，如果它是元代的建筑，那么张壁村至少在元代的时候就已经存在，这比晋商所处的明清时期又向前推进了一步。

　　元代，这是个和战争相伴随的年代，蒙古族在对中原进行征服和统治时期，各地频繁出现反抗斗争，无论是战争哪一方都需要强大的军事要塞来保护自己。

　　但仅凭一个戏台来推延这背后的一切，还显得有些单薄，郑广根需要更多的证据来充实这个猜想。正在这时，张壁村西南的砖厂在挖土制坯时，无意中发现了一座墓葬，据说墓葬风格独特，不像是汉人留下的。这立刻触动了郑广根敏感的神经。在考古专家进驻之后，郑广根也有幸参观了墓室。 沿着昏黄的甬道，郑广根来到墓室之中。墓室呈圆形，四壁雕有彩绘和廊檐。尤为奇特的是，它的顶部是一个土砖逐层垒砌的穹顶，整个墓室给人直观的感觉就像草原上的蒙古包。那么墓主人是否就是元代的少数民族呢？

　　仔细观看这些壁画上的人物，他们的服饰和相貌似乎和汉人不同，但差距也不是很大。在墓葬清理工作快要结束的时候，考古人员在墓室中找到了一块墓志，墓志用汉文记载，但在标明纪年的一行文字上，由于颜料脱落，字迹残破，很难辨识。

　　这是墓室内郑广根最需要的信息，一时间却得不到答案。

　　数天之后，在专家们的会诊之下，墓志上的那几个字得到了确认： “维大定四年”。对于专家来说，他们很清楚，明清两朝之中并没有“大定”这个年号，而且元朝也没有，那么这个陌生的年号应该属于哪朝哪代呢？

　　史书上记载，“大定”是金世宗的年号，“大定四年”则相当于南宋孝宗隆兴二年，也就是说这个墓葬是在公元1164年修建的。更令郑广根惊喜的是，经辨识，墓志上还写有：“汾州灵石县张壁村”的字样，这就是说，当时张壁村就已经存在了。

　　古墓再一次将张壁的历史向前推进，它不仅表明张壁在南宋就已存在，而且处于金朝的统治之下。

　　其实，当时山西的大部分都被金朝吞并，异族统治者显然要面对当地人的反抗，加上北面蒙古部落和南面南宋王朝的夹击，山西正好成为各种势力角逐的战场。在战马悲鸣、烽火连绵的土地上，修建古堡和地道这样的军事设施进行防御，也就不足为奇了。那么在史书上，这段乱世之中张壁又留下了点什么呢？

　　这个结果不再令郑广根遗憾，因为现实中的证据说明，即使史书上没有记载，张壁的历史依然存在。倒是没有被写进史书的事实，暗示着这里隐藏着更大的秘密。郑广根渐渐意识到，张壁古堡和地道的建造者不在明清，不在元代，甚至也不是南宋。这个兴奋的想法就像黑暗中的火焰，引领着他到更深远的历史之中去寻找答案。