宋志坚：对自然是否应该心存敬畏

　　学术界正在讨论对自然是否应该心存敬畏的问题，于是想到这个题目，说的却未必仅是自然。

　　在相当长的一个时期中，无畏都被人们当作一种美德推崇。无私无畏，无所畏惧，无畏就是勇敢，无畏就是气魄。其实，无畏能成为一种美德，是有前提条件的。无私无畏是美德，因为它有“无私”作为前提，不怕得罪权贵，不怕丢掉乌纱，只要于天下人有益，当 说则说，当干则干，决不左顾右盼，患得患失。彻底的唯物主义者无所畏惧，因为他是彻底的唯物主义者，不迷信任何本本，不迷信任何权威，一切从实际出发，敢于探索，敢于创新。有了这样的前提，无畏才是一种美德。

　　权力可以使人胆大气粗，但即使是古代那些享有至高无上的权力的皇帝，似也有所敬畏。粗略归纳，其敬畏者至少有三：一怕天有异象，因为天有异象而开言路、下“罪己诏”的，在中国历史上就屡有出现；二怕百姓造反，“载舟之水，也能覆舟”，李世民君臣的忧患意识，突出地表现为对百姓的敬畏；三怕后人唾骂，其直接的表现就是怕史官记下他们的劣迹。专制独裁如皇帝者，能有此三种敬畏，窃以为也比“无畏”来得强，对于他们，则有利于维持统治；对于百姓，倘用鲁迅先生的话说，就叫做能够“暂时做稳了奴隶”而不至于“想做奴隶而不得”。

　　只要是人，都有七情六欲，都有认识上的局限，谁也不能保证自己永远都是彻底的唯物主义者。所以，只要是人，就应当有所敬畏。你可以不怕得罪权贵，但你不能不怕损害民众；你可以不怕丢掉乌纱，但你不能不怕触犯法律；你可以不怕突破禁区，但你不能不怕违背客观规律——包括自然界的客观规律和人类社会的客观规律——尤其手握大权的人，因为其所作所为都与天下人的祸福相关，更要有如履薄冰之感，对民众，对法律，对客观规律都得心存敬畏。在这一点上，“无畏”或“无所畏惧”并不是什么好兆头。某些大案要案披露之时，人们常常感叹，这些人的胆子真大。这“胆子真大”，不就是一种“无畏”么？即使心中无私，也不能一概地“无畏”。“胸中无数胆子大”，瞎指挥，穷折腾，这种“无知无畏”同样扰民害民。而且，诸如此类在 不该无畏处无畏的人，到头来还是有所畏惧，畏惧民众，畏惧法律，畏惧客观规律的报复。

　　无畏也像一块硬币，有其不可分割的两个侧面。为民执政者尤须分清这两个侧面，当无畏时无畏，当有畏处有畏，切不可将无畏的两面混为一谈，或者正好倒了一个个儿，甚至已经成了恶棍，还自以为是一个什么了不起的英雄。

　　(宋志坚)